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如果将帝王思想比作阻碍中国企业家的精神母乳，那么，市场经济精神则为未来中国企业家的新鲜血液。帝王思想常为中国企业家们乐道，除了王石先生认为：“创业产权的相似和成本较低”的两个因素外，我们认为：“帝王思想之不绝于中国的企业家层，与该群体对帝王思想盲目比附和对市场经济认识的迷雾密不可分”。

中国的帝王思想，归其根要系中国农耕社会由分裂走向大一统时期的特定产物。就其知识源头而言，是以法家的“术、势、权 ”为主，以道家的“任法自然”观、兵家“功利”观、儒家的“义理”克服“欲利”价值使命为辅的杂糅体；就其思想而说，以“一元权威”、“绝对主义“、“排他主义”、“群体拟圣”等特征为主；就其产生原因而言，除中国自古身处的大陆邦国地缘条件，就是大一统特定历史条件下君主对**的妥协；帝王思想，一方面表明中国人追求“外圣内王”“哲人王”的文化心理，一方面彰显着中国人在政治组织上认识的无奈。


正如德国社会学家马克斯.韦伯，将“新教伦理”看作是资本主义出现和发展的精神动力。我们不妨将帝王思想，看成是历代君主驾御群臣的内修精神法门。在这点上，帝王思想尤为中国企业家们所推崇，近年流行的中国式管理、曾国藩用人之术的产物，便是他们对帝王思想盲目比附推崇的文化产物。通过“权术”来维系“自我权威”、打击异己，或通过团队的平衡，抑制企业员工创新的原动力，这种跨条件的盲目比附，只能徒增企业家们自身的文化虚荣。


同样，对市场经济的认识，中国的大部分企业家是处于一知半解的口号和宣传中。市场经济发轫于西方，经数百年的演绎推进，风靡中西，已为现代商业的普世价值，却屡遭中国许多企业家们的婉绝。除了王石先生谈的“从自身对传统商业思想汲取成本的低廉”外，重要的是我们的企业家很少有人参透西方市场经济的发轫背景、演绎途径、思想变迁脉络、流派纷争乃至经济思想的局限。 **

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正是这种认识的迷雾，使中国许多企业家们既羡慕于普世的“市场经济”，又迷恋于农耕社会下产生的帝王思想怀抱；正是这种对市场经济的认识迷雾，使他们对“市场经济”停留在口号的标榜与概念的玩味；因此，自然期望他们融入这股普世的商业价值观，自然尚需时日。 **

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至于王先生提到的“以人为本“的精神、市场经济”的观念，更需进一步辨析。这里的“人本”观，首先是个人精神的独立、经济上的独立、与生俱来的平等权等，决非中国企业家们说“人力资本”最优化；其次，这些独立的取得，若不经过文艺复兴思想的洗礼，自然难激发出个人的创新和冒险，即使有，也只是传统帝王思想下的妥协和变通。而所谓的冒险，可能流变为陈胜“王侯将相无有种乎”的革命观，所谓的创新，可能演变为商业人投机取巧垄断资源，如，近年举国为之热衷的炒股、炒房既是明证。 **

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因此，与其借市场经济替代中国固有的帝王思想观作为新时代精神母乳的壮举，真不如我们对帝王思想的产生背景、文化心理、体制演变、价值判断进行深入解吸和批判；同样，一味对市场经济精神口号的宣传和概念的玩味，不如我们老老实实学习认识西方市场经济的生发、变迁、演绎乃至流变。或许，帝王思想这份农耕社会的产物，也就悄然而逝了。